世间诸般事，对于身体健康，皆可用“有利”或“有害”概括，与之相应，养生活动不过见利而为，见害而不为两端而已。其中，见害而不为尤为关键，老子说“淡然无为，神气自满，以为不死之药”。当然，即使老子喜讲“无为”，也不曾抹杀主动而为的必要，否则，又何来“为之于未有，治之于未乱”的道家预防思想？

随着人们健康观念和生活观念的改变，更注重饮食健康、身体健康、预防疾病。而日常生活中养生要注意以下三大基本措施。

形与神是生命活动整体不可分割的两个方面。形，是人体一切有形之质的概括，又称形体；神，是指人的精神活动及功用。明代大医学家张景岳在《类经》中说：“形者神之体，神者形之用。无神则形不可活，无形则神无以生。”形与神，二者相辅相成，不可分离，形健神旺是正气充沛、身体健康的标志，中医经典《黄帝内经》中把这种关系称为“形与神俱”，并提出了要达到这种健康状态的许多具体法则。

《黄帝内经》指出，视、卧、坐、立、行五种动作持久过度的疲劳，均能伤及血、气、肉、筋、骨，同时也会伤及其所应的五脏。其中“久视、久立、久行”是劳作过度，“久卧、久坐”则是安逸过度，“五劳所伤”实为劳逸太过、病起过用。

平衡学，又称中庸之道。其主要理念有“阴阳平衡”“阴平阳秘”“劳逸结合”“心态平衡”等，作为老祖宗留给我们的宝贵财富，其在医学上也有诸多体现：

大脑是人体极其重要的器官，有“司令部”之称。大脑健，青春常在，大脑衰，病多命短。因此，养生防病，贵在健脑。

古人告诉我们养生应注意的事项。首先谈了两个问题：一是在外要防止四时邪气的侵犯，即“虚邪贼风，避之有时”；二是在内要保持精神安闲而没有杂念，即“恬惔虚无”“精神内守”。能够做到以上两点，则内外安和，真气调顺，就可避免疾病。没有疾病的困扰，人们就能够心志安闲而少嗜欲，心情安逸而不焦虑，身体虽劳而不致疲倦。

学养深厚的人大多长寿，如科学家、书法家、画家、医生、老师等，平均寿命比较高。尤其堪称大师的，首先是长寿之人，比如季羡林、任继愈、启功等。

“二十四宜”养生法，是古人千百年来在养生实践活动中，不断总结，不断完善，而形成的一整套养生方法。是古人养生智慧的结晶，也是健康长寿之道。现代人也值得借鉴。

孔子曰：“大德必得其寿。”一个为人忠厚仁慈、乐善好施、助人为乐的人，必然心理稳定、平衡，神经和内分泌系统调节功能常处于最佳状态，从而体健寿高。

很多人选择吃补品，而且是听说什么补吃什么，什么贵吃什么，最喜欢买鹿茸、人参、冬虫夏草、阿胶、燕窝之类名贵补品。适当进补自然有利于身体健康，但要掌握一个度，过了这个度，反而对身体并不利。不从自己的实际情况出发，盲目进补，往小了说是浪费食材、精力和金钱，往大了说进补不当还会有损身体健康。

干眼症是指由于泪液量或质的异常引起泪膜不稳定和眼表面损害，从而导致眼部不适的一类常见的眼表疾病，由不良的用眼习惯、过度用眼、环境污染、饮食失衡、压力过大、生活不规律、电磁辐射、药物伤害（包括眼药水）、眼部手术或化妆、内分泌失调等诸多原因所导致。

从头改掉不良习惯 养生要从娃娃抓起

养生已渐渐成为我们生活谈论的主要话题之一，然而，由于大部分人没有足够的医学知识，又加之鱼龙混杂的宣传，很多人都走进了以下三个误区：

近年来，人们都在寻求适合自己的养生方法，有专家倡导的主动养生八法很有创意，值得人们效仿借鉴。这八法是：

成语“过犹不及”出自《论语·先进》。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”形容做事过了头，就像没做一样，甚至比没做还可怕。

生病时，中医会通过望、闻、问、切辨证施治。其实，养生也需如此。

“天人合一”是我国哲学史上重要的内容之一，构建了中华传统文化的主体。千百年来，作为一个法则，用以指导人类社会生活实践。“天人合一”思想认为，人和自然在本质上是相通的，一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。

随着生活水平提高，人们也越来越明白养生保健的重要性。但是电视上很多养生节目、各种保健品广告在利益驱使下并未向大众介绍正确的养生知识。这就如同吃药治病，吃错了药，病好不了。

近期，电影《我不是药神》好评如潮，相信很多人看了电影，眼泪会情不自禁地滑落。电影里的每一句台词，都在敲击着我们的内心：“命就是钱”“我不想死，我想活着”“他才二十岁，他只想活着，他有什么罪”……感动之余，许多人开始思考：健康的重要性和养生的意义。