自《黄帝内经》对养生的战略高度进行定位之后，后世医家皆宗《内经》之旨，将养生看作中医的最高目标和终极归宿来对待，并不断丰富充实，反复强调呼吁，此诚中医之“初心”。

《中年》 郑 谷 漠漠秦云淡淡天，新年景象入中年。 情多最恨花无语，愁破方知酒有权。 苔色满墙寻故第，雨声一夜忆春田。 衰迟自喜添诗学，更把前题改数联。

中医五行理论在中医理论形成发展中有着重要作用，其中五行对应五色，五色即青、赤、黄、白、黑五种颜色，五色与五行、五脏相对应，如《内经·阴阳应象大论》记载：“东方生风，风生木……在脏为肝，在色为苍……”

“生”字，在汉语里有生命、生长（生成、生化）、生活、生态等意义。在“养生”一词语中，“生”主要指生命。“生命”是与生长、生活、生态紧密联系在一起的。“生”，体现了中国人对“生命”的认识。

《黄帝内经》在第一篇《上古天真论篇》里，开宗明义就谈到人怎样才能“尽终其天年”，天年，即天赋的自然寿命，《黄帝内经》认为人类的天然寿命应该有100岁。也就是说，《黄帝内经》开篇就是要回答：上古之人为什么能活一百多岁？黄帝观察到，上古的人都能度过100岁而形体运动一点都不衰退，还是跟年轻时候一样；现在的人却到50岁的时候，动作就开始衰退了，而且很难活到100岁。这是什么原因呢？

养生一词，最早出现于《吕氏春秋》，历代医家均十分重视养生之道，这与中医素来崇尚“治未病”有关。 《黄帝内经》提出“圣人不治已病治未病”，强调中医防重于治；金、元四大家之首的朱丹溪更明确提出把养生的地位置于治疗之上，防病于未然。 尤其近年来，慢性疾病成为影响人类健康的主要因素，近四分之三的人群受到亚健康的困扰，人们的健康观念和医疗保健需求正在发生变化，中医养生越来越引起人们的关注和重视。

养生是根据生命发展的规律，采取保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。所谓生，是生命、生存、生长之意；所谓养，有保养、调养、培养、补养、护养之意。中医养生是在传统中医理论指导下，运用调神、导引、四时调摄、食养、药养等方法颐养生命、增强体质、预防疾病、延年益寿的中国传统保健方法。本文从6个方面浅论中医养生。

八卦本来是圣人通过观察天地万象而悟出来的一种工具，观察对象中包括了天地万象与人体自身，《周易》记载说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”也就是说伏羲氏抬头观天文、低头察地理、中间通人事，通过这三种观察，伏羲氏悟出一个东西，这个东西再经过融会贯通、提炼建模，就成了“八卦”。

自古以来保健功法多如繁星，有简明者，有繁复者，现从众多保健功法中选出法简效显的20种功法，与您共享。

《黄帝内经》提出养生有四个方面：饮食、起居、运动、情志。

《黄帝内经》的养生智慧：“恬淡虚无”和“精神内守”

按照《黄帝内经》的看法，五行之气，也就是天之六气交替更换，主管时令变化，遵循特定的先后次序。如果没有按照特定的次序，出现异常运行，就会出现邪气，万物就会有灾祸。如果按照特定的次序正常运行，就是正气，万物生化正常。

中医重视内脏的生理功能，并重视内脏病理变化的反映，还重视内脏之间和内脏与形体 各组织的联系。

中医除用阴阳学说来说明人体内部的对立统一以外，还引用了五行学说来说明人体内部 的联系。

《肘后备急方》，古代汉医方剂著作。是中国第一部临床急救手册。中医治疗学专著。8卷，70篇。东晋时期葛洪著。原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。系作者将其原著《玉函方》（共100卷），摘录其中可供急救医疗、实用有效的单验方及简要灸法汇编而成。经梁代陶弘景增补录方101首，改名《补阙肘后百一方》。此后又经金代杨用道摘

《肘后备急方》，古代汉医方剂著作。是中国第一部临床急救手册。中医治疗学专著。8卷，70篇。东晋时期葛洪著。原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。系作者将其原著《玉函方》（共100卷），摘录其中可供急救医疗、实用有效的单验方及简要灸法汇编而成。经梁代陶弘景增补录方101首，改名《补阙肘后百一方》。此后又经金代杨用道摘

《肘后备急方》，古代汉医方剂著作。是中国第一部临床急救手册。中医治疗学专著。8卷，70篇。东晋时期葛洪著。原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。系作者将其原著《玉函方》（共100卷），摘录其中可供急救医疗、实用有效的单验方及简要灸法汇编而成。经梁代陶弘景增补录方101首，改名《补阙肘后百一方》。此后又经金代杨用道摘

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《肘后备急方》，古代汉医方剂著作。是中国第一部临床急救手册。中医治疗学专著。8卷，70篇。东晋时期葛洪著。原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。系作者将其原著《玉函方》（共100卷），摘录其中可供急救医疗、实用有效的单验方及简要灸法汇编而成。经梁代陶弘景增补录方101首，改名《补阙肘后百一方》。此后又经金代杨用道摘