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中医提升免疫疗法多，日常生活重养生
中医提升免疫疗法多，日常生活重养生
中医认为，提升免疫力是一个系统工程，不是一方一法就可以解决的，要采取因人、因地、因时的辨证策略。
中医养生
34 0 0 2024-11-07 13:10
顺天随时是养生的基本原则
顺天随时是养生的基本原则
自然界有四季，春主生，夏主长，秋主收，冬主藏。适应四季节候的变化，四季养生各有不同。简括而言，即是春养生，夏养长，秋养收，冬养藏。
中医养生
34 0 0 2024-11-07 13:09
疾病发生六阶段 及早认识早预防
疾病发生六阶段 及早认识早预防
许多疾病的发生大致可分虚、寒、湿、滞、瘀、闭六阶段，体虚、正气不足是外邪侵入、诱发疾病的根本原因，随后身体会出现一系列连锁反应，比如体内寒湿、瘀滞等。
中医养生
36 0 0 2024-11-07 13:07
阴虚“枕头潮” 阳亏“床不暖”
阴虚“枕头潮” 阳亏“床不暖”
“阴虚枕头潮”，说的是阴虚者在睡觉时容易出现盗汗现象，导致枕头都被浸湿了；“阳虚床不暖“，说的是阳虚者在睡觉时被窝始终暖不起来。
中医养生
35 0 0 2024-11-07 13:06
“治未病”与日常生活息息相关，中医的“治未病”是怎么个治法？
“治未病”与日常生活息息相关，中医的“治未病”是怎么个治法？
“治未病”思想领域在历代医家精研医理与辨证施治结合的基础上，不断总结，日臻完善，不仅指防病于先，还包含已病早治，瘥后防复，其内容也逐步涉及到饮食起居、情志调节、针灸方药、导引按跷等不同层次。
中医养生
39 0 0 2024-11-07 13:03
尧问第三十二
尧问第三十二
尧问於舜曰：“我欲致天下，为之奈何？”对曰：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，忠诚盛於内，贲於外，形於四海。天下其在一隅邪！夫有何足致也！”
　　尧问第三十二
37 0 0 2024-11-07 11:57
哀公第三十一
哀公第三十一
　　鲁哀公问於孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问何如取之邪？”孔子对曰：“生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎！”
　哀公第三十一
38 0 0 2024-11-07 11:57
法行第三十
法行第三十
　　公输不能加於绳墨，圣人不能加於礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。
　法行第三十
36 0 0 2024-11-07 11:56
子道第二十九
子道第二十九
　　入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣，虽尧、舜不能加毫末於是矣。
子道第二十九
41 0 0 2024-11-07 11:55
宥坐第二十八
宥坐第二十八
　　孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”
　宥坐第二十八
35 0 0 2024-11-07 11:53
大略第二十七
大略第二十七
　　大略。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。
　大略第二十七
36 0 0 2024-11-07 11:52
赋第二十六
赋第二十六
　　爰有大物，非丝非帛，文理成章。
赋第二十六
35 0 0 2024-11-07 11:51
成相第二十五
成相第二十五
　　请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。人主无贤，如瞽无相何伥伥！ 　　请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏必逢灾。
赋第二十六
35 0 0 2024-11-07 11:49
君子第二十四
君子第二十四
　　天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然後进；口能言，待官人然後诏。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备也。
君子第二十四
36 0 0 2024-11-07 11:48
性恶第二十三
性恶第二十三
　　人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
　性恶第二十三
34 0 0 2024-11-07 11:45
正名第二十二
正名第二十二
　　後王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼。散名之加於万物者，则从诸夏之成俗曲期，远方异俗之乡则因之而为通。
正名第二十二
42 0 0 2024-11-07 11:44
解蔽第二十一
解蔽第二十一
　　凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也
　解蔽第二十一
34 0 0 2024-11-07 11:42
乐论第二十
乐论第二十
　　夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。
乐论第二十
33 0 0 2024-11-07 11:41
礼论第十九
礼论第十九
　　礼起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈於欲，两者相持而长，是礼之所起也。故礼者，养也。
礼论第十九
34 0 0 2024-11-07 11:40
正论第十八
正论第十八
　　世俗之为说者曰：“主道利周。”是不然。主者，民之唱也；上者，下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动。唱默则民无应也，仪隐则下无动也。不应不动，则上下无以相有也。
正论第十八
36 0 0 2024-11-07 11:39

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